Critique de Joëlle Deniot Jacky Réault Eros et liberté Paris Le Manuscrit 2014

Critique

de

 Eros et Liberté

Trois essais de Sociologie et d'Histoire

Joëlle DENIOT

Antigone MOUCHTOURIS

Jacky REAULT

 Paris Le Manuscrit, 29 Juillet 2014.

Eros et Liberté

Paris, Le Manuscrit

Le livre distribué par Hachette est disponible dans les librairies et sur le web.

 Paris Le Manuscrit 2014

Joëlle DENIOT, Antigone MOUCHTOURIS, Jacky REAULT de

Sous la critique* de

Charles DREYFUS-PECHKOFF

Plasticien (Fluxus), philosophie de l'art

Antigone Mouchtouris souligne dans ce livre que l’Eros est la puissance motrice de la naissance du monde dans la cosmogonie. Cette croyance a survécu jusqu’à notre ère. On le retrouve dans le conte de Psyché et Cupidon. Il donne à Psyché des forces pour se libérer de sa famille. L’amour est le mobile en puissance qui lui permet de supporter des épreuves terribles.

L’Eros qui est sorti directement de Kaos primitif reste toujours une force fondamentale. Une force perpétuellement insatisfaite et inquiète qui prend part à la continuité des espèces et à la cohésion interne du Cosmos. L’Eros semble être seul à permettre à l’homme de retrouver son antique nature. Notre moindre mal reste la discipline de l’institution conjugale.

Pour l’historien et sociologue, Jacky Réault, la passion d’amour en Eros Eleutheros le libérateur, attise l’ardeur grecque à faire cité belle et libre. Elle invente cet adulte comptable face à elle de la paideia du jeune homme élu pour un idéal politique et poïétique d’excellence. Cette présence même d’Eros à la fois leur âme propre, et la sublimation de la vie dans la beauté et dans l’amour, unit l’animal politique et deux personnes inégales, le temps d’un miracle. Il faudra la fin de la polis et de longs cycles historiques pour qu’un mutuel amour de l’homme et de la femme, accède en égal à telle valorisation. Helléniste, il offre une phénoménologie historique des variations de la passion de vie et des formes d’Eros au travers des pratiques sociales et politiques, des idées et des formes entre beaux arts et arts communs. Sa toile de fond se résout au constat de Castoriadis, les mythes grecs sont simplement vrais, et en cette ouverture : Eros, ce concert si singulier de la passion, d’amour, de la pensée, d’art et l’âme de la polis libre, voire de la démocratie… est offert à tout humain en tout peuple, osant ensemble Eleutheria, leur liberté.

L’éthique de la tendresse tente d’inclure la procréation dans la sexualité et non la sexualité dans la procréation ; un devoir de perfection est alors demandé dans une relation interpersonnelle. Choix mutuel des conjoints versus pacte des familles. Loi morale pour Kant tendant à l’universalité : agis de façon à traiter en toi et en autrui la personne humaine comme fin et non comme moyen.

Eros sublimé en tendresse ? Mais où est passé son démonisme ? Cette double possibilité de ‘l’érotisme’ et de la tendresse ! La notion d’amour surgit-elle comme une sublimation de la sexualité ? Il semble que l’humanité l’invente peu à peu sans qu’elle devienne une métamorphose de la sexualité ni un avatar de la libido.

Eros, pour Joëlle-Andrée Deniot, c’est toujours cet élément archaïque aux frontières du langage humain, de la vie psychique volontaire et dont les débordements provoquent angoisse, extase et ritualité défensive. Cette étude nous place dans une conception contemporaine. Du projet initial de replacer dans une éventuelle logique signifiante, dans une problématique unifiée, les premières impressions, les premières images associées au thème d’Eros et Société, elle nous entraîne dans une socio-anthropologie de l’art. Sous le prisme explicité d’une topique du  désirer-voir, toute une gamme des formes visuelles de l’esthétique d’Eros nous est contée. Porter notre regard sur cette origine, ce jadis à jamais perdu, ce manque à être que l’image cherche à combler, en constitue le fil d’Ariane. Dans cette démarche partant d’une intuition personnelle séminale pour remonter vers une analyse méthodique des figures culturelles disponibles, rémanentes d’Eros dans les beaux-arts, une foison pertinente de télescopages d’œuvres se dessine. Nous sommes entraînés dans un parcours commenté de représentations où le corps sexué est un corps séparé, que ce soit une sculpture antique, l’œuvre de Camille Claudel ou encore un film d’Ingmar Bergman. Un cheminement singulier dont on retrouve l’esprit dans son approche concernant les chansons et la gestuelle des interprètes, entre l’image et le souffle.

Reste l’interrogation sur la place de la liberté. ...

* Extrait de la préface du livre.

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Et pour  comprendre le coup de société du mariage pour tous et de la sexualité d'Etat et d'école

Lisez l'ouvrage clé de

J-A Deniot

     Le genre et l'effroi, d'après Judith Butler

IDENTITES SEXUELLES

IDENTITES SEXUEES

A l'occasion de la publication de Le genre et l'effroi d'après Judith B. décidée en avant première de la communication de Joëlle-Andrée DENIOT, Nantes Lestamp, 2014, (Cliquer ici).s'est déroulé à Nantes 17 avril 2014, le Séminaire inaugural du Lestamp, Identités sexuelles Identités sexuées autour de l'exposé de la psychanalyste Véronique HERVOUËT, membre des Forums du Champ lacanien, L'homosexualisme. (Cliquer ici)

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